{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ}
تفسير آية 34:10
الأية التالية الأية السابقة
" ولقد آتينا داود منا فضلا " بين لمنكري نبوة محمد صلى الله عليه وسلم أن إرسال الرسل ليس أمرا بعا ،
بل أرسلنا الرسل وأيدناهم بالمعجزات ، وأحللنا بمن خالفهم العقاب . "آتينا " إعطينا .
" فضلا " أي أمرا فضلناه به على غيره . واختلف في هذا الفضل على تعة أقوال :
الأول : النبوة .
الثاني : الزبور
: الثالث : العلم ،
قال الله تعالى : " ولقد آتينا داود وسليمان علما " [النمل : 15 ] .
الرابع: القوة ،
قال الله تعالى : "واذكر عبدنا داود ذا الأيد " [ص : 17 ] .
الخامس : تسخير الجبال والناس ،
قال الله تعالى : " يا جبال أوبي معه " .
السادسة : التوبة،
قال الله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض " [ص : 26 ] الآية .
الثامنة : إلانة الحديد ،
قال تعالى : "وألنا له الحديد " [سبأ: 10 ] .
التاسع : حسن الصوت ،
وكان داود علي السلام ذا صوت حسن ووده حسن . وحسن الصوت هبة من الله تعالى وتفضيل منه ،
وهو المراد بقوله تبارك وتعالى: " يزيد في الخلق ما يشاء " فاطر : 1 ]على ما يأتي إن شاء الله تعالى .
"وقال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى : لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " .
قال العلماء : المزمار والمزمور الصوت الحسن ،وبه سميت آلة الزمر مزمارا .
وقد استحسن كثير من فقهاء الأمصار القراءة بالتزيين والترجيع ، وقد مضى هذا في مقدمة الكتاب والحمد لله .
قوله تعالى: " يا جبال أوبي معه " أي وقلنا يا رحبال أوبي معه ، أي سبحي معه ، لأن ه قال تبارك وتعالى :
"إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق " [ص: 18 ] .
قال أبو ميسرة: هو التسبيح بلسان الحبشة ، ومعنى تسبيح الجبال : هو أن الله تعالى خلق فيها تسبيحا
كما خلق الكلام في الشجرة ، فيسمع منها ما يسمع من المسبح معجزة لداود عليه الصلاة والسلام .
وقيل : المعنى سيري معه حيث شاء ، من التأويل الذي هو سير النهار أجمع وينزل الليل .
قال ابن مقبل : لحقنا بحي أوبوا السير بعدما دفعنا شعاع الشمس والطرف يجنح
وقرأ الحسن وقتادة وغيرهما : أوبي معه أي رجعي معه ، من آب يئووب إذا رجع ، أوبا وأوية وإيابا .
وقيل : المعنى تصرفي معه على ما يتصرف داود بالنهار ، فكان إذا قرأ الزبون صوتت الجبال معه ،
واصغت إليه الطير ، فكأنها فعلت ما فعل .
وقال وهبة بن منبه : المعنى نوحي معه والطير تساعده على ذلك ،
فكان إذا نادى بالنياحة أجابته الجبال بصداها ، وعكفت الطير عليه من فوقه .
وصدى الجبال الذي يسمعه لناس إنما كان من ذلك اليوم إلى هذه الساعة ،
فأيد بمساعدة الجبال ولاطير لئلا يجد فترة ، فإذا دخلت الفترة اهتاج ، أي ثار وتحرك ،
وقوي بمساعدة الجبال والطير . وكان قد أعطى من الصوت مايتزاحم الوحش من الجبال على حسن صوته ،
وكان الماء الجاري ينقطع عن الجري وقوفا لصوته .
والطير بالرفع قراءة ابن أبي إسحاق ونصر عن عاصم وابن هرمز ومسلمة بن عبد الملك ،
عطلفا على لفظ الجبال ، أو على المضمر في أو بي وحسنة الفصل بمنع .
الباقون بالنصب عطفا على موضع يا جبال أي نادينا الجبال والطير ، قاله سيبويه .
وعند أبي عمرو بن العلاء بإضمار فعل على معنى وسخرنا له الطير . وقال الكسائي هو معطوف ،
أي وآتيناه الطير ، حملا على ولقد آتينا داود منا فضلا . النحاس يجوز أن يكون مفعولا معه
كما تقول : استوى الماء والخشبة . وسمعت الزجاج يجيز : قمت وزيدا ، فالمعنى أوبي معه ومع الطير .
" وألنا له الحديد " قال ابن عباس : صار عنده كالشمع . وقال الحسن : كالعجين ، فكان يعمله من غير نار .
وقال السدي : كان الحديد في يده كالطين المبلول والعدين والشمع ، يصلغه كيف شاء ،
من غير إدخال نار ولاضرب بمطرقة . وقال مقاتل : وكان يفرغ من الدرع في تعض اليوم أو بعض الليل ،
ثمنها ألف درهم .وقيل : أعطي قوة يثني بها الحديد ، وسبب ذلك أن داود عليه السلام ،
لما ملك بين إسرائيل لقي ملكا وداود يظنه إنسانا ،
وداود متنكر خرط يسأل عن نفيه وسيرته في بني إسرائيل في خفاء ،
فقال داو د لذلك الشخص الذي تمثل له : ما قولك في هذا الملك داود ؟
فقال له الملك نعم العبد لولا خلة فيه قال داود : وما هي ؟
قال :يرتزق من بيت المال ولو أكل من عمل يده لتمت فضائله .
فرجع فدعا الله في أن يعلمه صنعة ويسهلها عليه ،
فعلمه صنعة لبوس كما قال جل وعز في سورة الأنبياء ،
فألان له الحديد فصنع الدروع ، فكان يصنع لدرع فيما بين بين يومه وليلته يساوي ألف درهم ،
حتى ادخر منها كثيرا وتوسعت معيشة منزله ، ويتصدق على الفقراء والمساكين ،
وكان ينفق ثلث المال في مصالح المسلمين ، وهو أول من اتخذ الدروع وصنعها وكان قبل ذلك صفائح
ويقال : إنه كان يبيع كل درع منها بأربعة آلاف . والدرع مؤنثة إذا كانت للحرب .
ودرع المرأة مذكر .
مسألة :في هذه الآية دليد على تعلم أهل الفضل الصنائع ، وأن التحرف بها لا ينقص من مناصبهم ،
بل ذلك زيادة في فضلهم وفضائلهم ، إذا يحصل لهم التوضع في أنفسهم والاستغناء عن غيرهم ،
وكسب الحلال الخلي عن الامتنان . و"في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : إن خير ما أكل المرء من عمل يده وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده "
وقد مضى هذا في الأنبياء مجودا والحمد لله .
أ
الرئيسية 
الإثنين أبريل 08, 2024 6:45 am
موضوع: ياجبال أوبي معه والطير 
الثلاثاء يونيو 26, 2012 1:01 am
